張廖家廟：位於逢甲大學附近，幾時老舊的建築拆去，
才讓這紅磚牆藍色燕尾脊的建築，在福星路上就能看見，
走進小巷，拿起框在小木門上的鐵絲，推開木門進來參觀．
我貼著牆，把小小的月眉池拍得很大．
屋樑上具有鎮邪和穩定大樑作用而造型奇特的獅座，
這是別的宗祠，家廟少有的．
這兩幅門前的石壁畫令人感動特別不同，不同於一般所講究的是莊重威嚴，而這兒多了點祥和．
小老虎，小祥龍像是一幅親子圖般．
樑上的彩繪已經有點斑駁，淡淡地色彩訴說地它走過一些年代．
走進了家廟，總會有這種感覺，上一代默默地告戒著下一代，
要光宗耀祖，光大門楣．
張廖家廟以藍、黑色系為主，中庭牆上「萬年不斷」、「囍」等黑色幾何圖形，是對子孫祝福之意．
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精緻的木刻裝飾，藍漆圓窗配以灰色條紋的萬字圖案，是一種很協和的搭配，
樸素之中又不失莊嚴，簡約之中又不會讓人感到單調．
弘揚祖德，簡單的四個字，卻感覺到是好沈重的負擔．
家廟中的黑柱，這種與神廟有所區別，不敢逾越的謙卑態度，代表崇敬神明．
清武衍慶：明白地訴說地，張廖姓氏的由來．
不可忘了感恩圖報，更不可忘了自己的祖先．
承祜堂前，左右門上刻著左昭右穆又是什麼意義呢？
原來是尊循是古禮，相當重視父子、遠近、長幼、親疏的輩分關係，不可混亂．
張廖家廟保有著傳統紅廟，黑祖庴的傳統，正殿、過水和圍屋外牆都漆成了黑色．
但是比較特殊的是張廖一派原居於漳州，理應屬閩系，
然而祖廟建築卻採取類似傳統客家建築的「三堂兩橫」式格局，
並增建圍屋，成為完整的「三堂兩橫加圍屋式」建築群體．
揉合客家建築特色，極具建築與歷史意義的祖廟．
過水中穿梭，處處都是美的角落．
祖廟外的圍屋，圍屋的牆面面漆成了黑色，和白色的窗成了強烈的對比．
而為什麼要用黑色呢？
華南地區有著「紅宮、烏祖厝」的習俗，
也就是神廟才能用紅色，祖厝以黑色為基色，
在客家常民百姓的觀念中，黑色與藍 (靛）色是神聖空間的顏色．
遠處看著張廖家廟，這兒有著屬於它的故事：
張廖氏的發源始於福建詔安縣官陂，根據張廖家的族譜記載，
元順帝(公元1341～1364年)時，白蓮教 猖亂，
官陂始祖張愿仔(字再輝)，為張天正之第三子，避居官陂以教書為業．
遇恩公廖化(又稱廖三九郎)，唯單生一女名大娘，品行端正，事親至孝．
廖化見張愿仔忠厚風雅，贅為東床(張愿仔入贅時兼養子，改名為廖元子)．
廖化視張愿仔為親生，把所有產業交於他處理．
廖公仍恐百歲后忘廖還張，故向愿仔公立答曰：「得我業而承我廖者昌，得我業而忘我者不昌曰」，
愿仔公亦譽曰：「生當姓廖，死必歸張」．
明洪武八年(西元1375年)，廖元子四十八歲，獨子廖友來出生，友來未冠之時，
廖族有親眷犯國法而逃獄，以舊社會律法的規定，往往株連九族，因此連累廖氏全族．
此時廖元子就以廖氏身分與官方申辯，因此使官司拖累多年，
不料官訟多年於明洪武二十五年（西元1392年）官事清白結案，
廖元子年事以高，在返家途中患病垂危，臨終囑咐廖友來:
「吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲捨命圖報，未能如願，
汝當代父報答，子孫生當姓廖，以光母族，
死當姓張，以存子姓，生死不忘，張廖兩全．」
汝父原住清河云霄和尚塘，姓張也，因來平寨入贅廖家，
原籍有祖業，汝以后應回祭掃宗祠，
為人子當思孝道，廖家公媽更不可忘，生事死葬時，應如汝父在生一樣．
故此代相承，于戶籍書廖，神主則書張，因稱死張活廖者，緣故此之由也．
廖友來謹承父志，以張承廖，並立誓
凡我子孫，生則姓廖，歿後書張，不違祖命，以報廖分之德．
張元子死後，廖友來奉父神主往廖姓祖祠，廖族善意奉還，
廖友來轉奉神主往雲霄西林張姓祖祠，並將張元子遺囑告知親族．
張族嘉勉曰「生廖死張，是一嗣雙祧，宜自立一族以光張廖門楣」，
賜祠堂堂號「崇遠堂」，
後用藍轎八台鼓樂送張元子神主牌回官陂，
廖友來並將官陂故居中廳改為祖祠為父祖立祠，
奉父為「張廖」始祖，自己改名「張廖友來」，自立一族「張廖氏」．
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